2018：西域驾旅 —— D26 天上阿里，人间秘境
7月25日 多云有阵雨 帕羊镇→霍尔巴乡→马攸木桥检查站→马攸木山口→玛旁雍错→冈波仁齐→门士乡→加果拉山口→巴尔兵站→札达县 出发：8:07 收工：21:24 当天驾驶: 538 km，累计驾驶8067 km
今早从帕羊出发后，经过霍尔巴尔乡来到马攸木桥检查站，通过检查站进入阿里地区。
天上阿里，位于青藏高原北部羌塘高原核心地带。阿里的平均海拔在4500米以上，是“世界屋脊的屋脊”，新藏公路在这里称为天路中的天路。阿里是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。
这是一片荒芜之地，这里的大道宽阔，通向你到达不了的远方。没有城市的拥挤喧哗，安静得仿佛这条大道只属于你。洁净无比的天空，宽阔安静的大道，一望无垠的草原，成堆的牦牛，亘古未变的神山圣湖，称之为人间秘境。
与神山冈仁波齐与圣湖玛旁雍错在一起的，有比冈仁波齐海拔还要高的多的美丽雪山纳木那尼峰，以及神秘的“鬼湖”拉昂错（又称楞伽错），构成了阿里地区罕见的美景集中地。两座美丽的大雪山和两个风格迥异的大湖互相守望，遥相呼应，成为西藏壮丽风光的集大成之地。
和神山依偎在一起的是西藏三大圣湖之首，世界上最高的淡水湖—玛旁雍错。当白云倒映在蔚蓝的湖水里，山峰隐约可见，景色很美。浩瀚、宁静、清澈的玛旁雍错是世界上多个宗教认定的圣湖，也是亚洲乃至整个世界最负盛名的湖泊之一。在诸多古经书中，它都被称为“圣湖”之王。
翻过5220米的马攸木山，远远看到是一字排开的雪峰群，约有有六条山脉，山脉上也有差不多十座的山头，高耸入云，高低不一。这里的海拔已经有7694米，和喜马拉雅山的西段位置遥遥相对，西段位置主要景区为神山冈仁波齐峰和纳木那尼峰，海拔也已经达到了6638米，两个山峰遥相呼应，面对面的眺望着，景色不是一般的壮观。 边拍边行中，当地人称作神女峰的纳木那尼峰映入眼帘。在墨蓝如洗的天空下，映衬着天空的蓝色背景，纳木那尼峰散发出一种耀眼迷幻的白光。这样的光芒，起初会让人感觉有些许莫名的寒意，紧接着便涌入一种穿透灵魂的力量。
继续前行到达巴萨村，前面就是219国道与207省道的丁字路口，转弯向西沿207省道往普兰方向行驶，10公里后便到看到圣湖玛旁雍错。
玛旁雍错，在藏语里，“玛旁”乃“不败”之意，“雍”乃“湖色”，既“碧绿”之意，总体的意思就是“永恒不败的碧玉湖泊”。一种说法是，玛旁雍错的湖平面，形如曼荼罗（坛城），湖盆四周为低地，形似穹隆，周边诸山呈盛开的莲花瓣状，天上吉星高照，湖中积满了清、澄、净、爽、软、甘、轻、美等胜过众湖的八德水。
就西藏的各种神圣湖泊而言，玛旁雍错拥有如同冈仁波齐在一切神山中无可比拟的崇高地位。虽然若论其湖面大小，其深度，或者其地处海拔高度等因素，它都难以在青藏高原的众湖之中堪称“之最”，但其神、其名，却使得众湖唯唯退避。湖水源于冈底斯山的冰雪，相传“圣湖”的水能洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），在湖口沐浴净身，灵魂得以洗礼，肌肤得以洁净。
我们贴湖而行，两次从路旁缺口处穿过一遍沙滩来到湖边，与圣湖一步之遥。烟波浩淼，碧波连天的玛旁雍错，就像是一只巨大的翡翠玉盘。湖岸的周边红土围绕，基本上没长草，偌大的湖区见不到牧民与牛羊，站在湖岸边，就像是站在了宇宙的边缘，前不见古人，后不见来者，一种苍凉的感觉从心中升起。
在玛旁雍错的观景台遇到一辆江西的自驾车，三口之家，他们从叶城正驾前往拉萨，昨天刚到札达游览。在聊天中，男主人讲了札达土林和古格王朝遗址的胜景，秋耕甚为心动，和我商量弯道札达。我问了前往札达的路况，对方讲还可以，有一段路不好开，小心驾驶应该没问题。既然如此，两人确定明天前往札达游览。
离开玛旁雍错原路返回巴萨村，转入219国道向西北方向行驶不足20公里，路的右边出现一座乡镇，这就是因冈仁波齐转山的集散地而兴旺的小镇塔尔钦。驱车前往穿过小镇来到转山入口，守路的藏民告诉我们车辆只能开一小截，剩下的就要步行了。50多公里的转山路，5631米的卓玛拉山，我和秋耕的膝盖都不好，只能望而却步，忍痛割爱了。
返回219国道，遥望冈仁波齐，神秘而神圣。 冈仁波齐神秘之处在于：山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。形似金字塔的冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
冈仁波齐神圣在于：她是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、古象雄佛法”雍仲本教“以及古耆那教认定为世界的中心。孕育了250多条冰川，带来了大量水源，是恒河、印度河和雅鲁藏布江等大江大河的发源地。 巍峨屹立的神山冈仁波齐是藏民朝圣的终点，他们之所以这么虔诚是因为相信人要承受六道轮回之苦。只有两个办法可以脱离苦海，其中一个是修成活佛，这个很困难，所以只有通过转山来解脱轮回的苦海。藏民坚信，围绕冈仁波齐徒步转山可以洗清一生罪孽，即便是死在转山路上也是会认为是一种福报，因为灵魂会上升到天堂。 在无限眷恋和缺憾中，冈仁波齐离开我们的视野。经过门士乡时，问当地人讲巴尔兵站可住宿，到巴尔兵站时，只有饭店没有旅馆。此时已是下午5点，从帕羊到此已行驶418公里，按照以往行程应该休息了。
正常的选择是从219国道原路返回门士住宿，只有55公里，一会就到。但明天返回巴尔兵站又是55公里，巴尔兵站到札达是120公里的县道，这样共有230公里路程。直接前往札达只有120公里，路是少走了，因是临时决定的，没有查过相关路况，凭直觉感到困难不小。而且这120公里是独头路，中途没有补给和住宿，我有些犹豫。秋耕感到今天玩的痛快，精力还可以，不走回头路，这里9点半钟天才晚，120公里的路最多三小时，天黑前赶到札达没有问题。看他态度坚决，我也赞同了。
下了219国道转入县道不出10公里开始翻山越岭，坡陡弯急路窄，路况也不好。在连续翻过四座高山后，秋耕感到精力不足，脖子发硬。我也有些发怵，心中没底。远远看到一处养路工区，停下来问人，工区师傅答道，再翻过前面这座山就是平路了。二人心中一喜，继续向前。实际开下来，仍然是陡峭曲折的山路。在山里人看来，崇山峻岭叫陡坡，上下起伏是平路。事已如此，没办法，只有硬着头皮前行。 又翻过两座山后，在下山的路上看到一辆大货车侧翻堵路，滞留多部车辆，没有救援车，不知何时开通。看到侧翻的大卡，我们心中一惊，听到不知何时通行，心中又是一紧。正在傍惶中，路边对面开来一部普拉达丰田越野车，受此启发，秋耕下车探路后讲，前面乱石丛生，坑坑洼洼，极有可能拉坏底盘，总不能在荒山野岭过夜吧，冒一下险！艺高人胆大，秋耕在水坑的缝隙中左冲右突，避虚取实，终于过了没有路的路重新上了硬路基。 再翻过一座大山后，终于到达平缓的山川，紧张的心随之松弛下来。距离札达县城不足10公里时，路旁出现一个个细长的土丘，之后越来越多，原来，我们已进入札达土林。 札达土林地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年前的地质变迁。据地质学家们考证，一百多万年前，扎达到普兰之间是个方圆500多公里的大湖，喜马拉雅造山运动使湖盆升高，水位线递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，这一切全是大自然的杰作。
札达的土林，是名副其实不折不扣的土林。除了黄土，就是黄沙。传说中养育了四方儿女十万之众的朗钦藏布河，大部分水域都已经干涸；或曾有过的绿洲，也萎缩殆尽所剩无几了。没有绿色，就意味着没有生灵；没有生灵，就只有死一般的寂静。咋一眼看去，那些土林就像是天然的一排排城堡碉楼，只消稍稍凝望，便生出无数暇想，仿佛那些雕镂城堡里秘密地驻扎着千军万马，随时都会随着一声令下杀将出来。然而，无论你凝望多久，也终究听不到那样的一声怒喝。除了死一般的寂静，什么都没有。
我们穿行在土林中，仿佛进入迷宫，如果没有这条唯一的县道，肯定会迷失方向，开到外星去了。然而转出一处大土丘，豁然开朗，眼前出现一大片平川，札达县城隐约可见。
过了检查站进入县城先找住处，这座因土林和古格王朝遗址而闻名的县城，规模不大，旅游旺季车水马龙，物价特高。即便如此，旅馆爆满，一床难求。转了几圈，才在一家已被预定刚来电话取消的旅馆入住，240元一晚。正在我们疑惑中，老家四川的老板讲，你在县城找到更便宜的，我分文不收送你。算你狠，只此一家，不住也得住。 住下后，上街吃饭，晚上9点，夕阳西沉，突降暴雨，不出10分钟雨过天晴，阳光斜射在土林上，日照金山，十分壮观。
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